La locura y la cordura de la cruz

TEXTO: 1 Corintios 1:18-25 NVI
1 Corintios 1, Sermons: 9

Para muchos, la cruz de Cristo es locura y escándalo. Pero quienes creemos en ella por el poder del Espíritu Santo la abrazamos con gratitud, porque ella es nuestra posesión más preciada y perfecta de perdón y bendición.

En 1857, los arqueólogos que excavaban en Roma desenterraron una casa que formaba parte del palacio del emperador Calígula, un hombre desagradable que reinó después que Jesús murió, resucitó y ascendió a los cielos. Irónicamente, la casa desenterrada pronto se hizo más conocida por un grafiti que se encontró en una de sus paredes, una especie de caricatura antigua que mostraba la imagen de un joven que miraba admirado la figura crucificada de un hombre con cabeza de asno. Debajo estaba escrito: «Alexámenos adora a su Dios».

El diseño del hombre-burro crucificado puede estar en un museo hoy, pero no se trata de arte religioso. No señor. Los romanos colocaban a los condenados crucificados al mismo nivel que a los animales. El grafiti era una burla ante la nueva y extraña religión llamada cristianismo, una religión aparentemente ridícula que había comenzado en Jerusalén y que exigía a sus seguidores que adoraran a un Dios crucificado. Fue así en el principio. Ya fuera en Roma, Corinto o en otra parte del mundo donde llegaba el evangelio, «la palabra de la cruz es locura», dice Pablo. Por lo menos para los que se pierden, porque para los que son llamados por Dios, la cruz de Cristo no era ni es locura, sino sabiduría. Así es: en la cruz hay locura y sabiduría. ¿Qué quiso decir el apóstol Pablo? ¿Qué significa para nosotros el hecho de que la cruz posiciona al ser humano en la encrucijada entre la locura y la cordura, como dicen los poetas? Es lo que trataremos de descubrir. Empecemos con la locura.

1. La locura de la cruz – Desde el principio, la visión más común de la cruz ha sido que es una locura. Pero el problema con esta perspectiva es que es sostenida por personas con un destino trágico. La cruz es locura, pero es locura para los que se pierden. Pablo no era sordo a las risas del mundo dirigidas a la cruz. Al contrario, escuchó con atención y tomó nota de su sonido. Detectó la carcajada hueca del moribundo que necesita ser salvado, pero se está condenando; el cacareo vacío de los que se creen sabios, pero han rechazado el poder de Dios para su salvación. Son los enfermos que se ríen de su médico cuando les ofrece una cura. Son los criminales acusados que rechazan la única buena defensa que su abogado puede ofrecerles. En otras palabras, esta perspectiva de la cruz, como locura, puede ser aceptada por muchos, pero son personas que caminan por la triste carretera rumbo a la perdición eterna.

Al considerar a los que ven la cruz como locura, en los versículos 18 a 21, Pablo tiene la mirada puesta en los griegos. Pero cuando continúa su pensamiento en los versículos 22 a 25, incluye también a los judíos. Es como si la cruz fuera locura en más de un sentido. A los judíos, dice Pablo, les gusta las señales, es decir, los milagros. Los judíos condicionan su adherencia a Cristo a que les den algún tipo de prodigio. Parece que están viciados en esas experiencias sobrenaturales. No se satisfacen con la obra de Cristo en la cruz, porque la cruz no les parece poderosa. Además, la consideran una ofensa. Para los judíos había un obstáculo teológico en el camino, porque Deuteronomio 21:23 pronunciaba una maldición sobre cualquiera que fuera colgado en un madero, y los judíos entendían que esto incluía las ejecuciones en una cruz. ¿Cómo podía ser el Mesías prometido un crucificado? Imposible, para ellos que esperaban un Mesías poderoso, un revolucionario libertador por la fuerza. Les digo que Cristo es el Mesías anunciado en Isaías, en las profecías, que vendría para sufrir y curar nuestras enfermedades espirituales con su muerte, y ellos dicen… «nah. Eso es debilidad, vergüenza, eso es locura».

Para los griegos, la cruz no parecía inteligente, era una señal de insensatez. La cruz sería, en su visión, incapaz de atraer a los influyentes y a los sofisticados. Los griegos, dice Pablo, quieren un mensaje ingenioso, tal vez una doctrina que sea como curiosa o medio misteriosa, o aun un sistema de principios que sea elocuente. Están viciados en novedades, en ser entretenidos con charlas intelectuales, o en ser inspirados por secretos especiales y reglas para vivir. «Denos algo erudito, bien escrito», demandan. Les digo que Cristo nos enseña muchas cosas, pero lo principal no es lo que nos enseña sobre cómo vivir, sino lo que Él hizo muriendo y resucitando para darnos el perdón … y los griegos dicen … «nah. Eso es tontería, locura. Lo mejor que podemos hacer con este mensaje es una caricatura para reírnos, como nos reímos de Alexámenos».

El mensaje de la cruz de Cristo parecía y sigue pareciendo locura, en primer lugar, porque revela que el problema del ser humano era demasiado grande para que lo solucionara solo o para que lo solucionara con su sabiduría humana. A lo largo de los siglos, la sabiduría humana ha tenido muchos momentos brillantes y se ha utilizado de muchas maneras, aunque no siempre para el bien. Pero en cuestiones espirituales, en la búsqueda de la salvación, que es lo que más importa, este tipo de sabiduría es inútil. Una receta de 12 pasos no funcionaría. Una conferencia motivacional para potenciarnos o un libro de autoayuda no funcionarían. Nuestro problema es más grave. Tanto, que Dios tuvo que intervenir e involucrarse. Y no con acciones poderosas y milagrosas. Para la salvación del ser humano, Dios tuvo que volverse vulnerable, débil, al punto de sacrificarse muriendo en una cruz. Y esta verdad va completamente en contra de la obsesión del ser humano en auto justificarse, en solucionar su problema por sus propios logros, va completamente contra los esquemas de su orgullo. Por ese le parece locura.

La cruz de Cristo también parece locura porque no solamente enseña que el camino para llegar a la salvación es al contrario de lo que el ser humano espera, sino que el camino de vivir la salvación, de caminar como un cristiano salvo por Cristo, es también al revés. Sí, al revés. Los últimos son los primeros. Se sube descendiendo. Se gana la vida entregándola. Según la perspectiva de la cruz, la forma de conseguir poder verdadero es renunciando a tu poder y siendo un siervo en este mundo. La forma de conseguir libertad verdadera es sometiéndose a la gracia y la voluntad de Dios, y unos a los otros. La forma de conseguir riqueza verdadera es compartiendo tu dinero generosamente. La manera de ser verdaderamente grande es haciéndose pequeño, humilde, gentil con los demás. La manera de conseguir una firme autoestima, de encontrar real seguridad en tu belleza y tu valor, es admitiendo que eras un pecador tan terriblemente perdido que alguien, Jesús, tuvo que venir y morir por ti. Esto contradice al ego de nuestra naturaleza pecadora. Y nos hace parecer locos para el mundo.